عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَرْبَعَةٌ لَاقَطْعَ عَلَيْهِمْ : الْمُخْتَلِسُ ، وَالْغُلُولُ « 1 » ، وَمَنْ سَرَقَ مِنَ الْغَنِيمَةِ ، وَسَرِقَةُ الْأَجِيرِ ؛ فَإِنَّهَا خِيَانَةٌ » . « 2 » 13891 / 7 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أُتِيَ بِرَجُلٍ اخْتَلَسَ دُرَّةً مِنْ أُذُنِ جَارِيَةٍ ، قَالَ « 3 » : هذِهِ الدَّغَارَةُ « 4 » الْمُعْلَنَةُ ، فَضَرَبَهُ وَحَبَسَهُ » . « 5 » 13892 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أُتِيَ بِطَرَّارٍ قَدْ طَرَّ مِنْ رَجُلٍ مِنْ رُدْنِهِ « 6 » دَرَاهِمَ ، قَالَ « 7 » : إِنْ كَانَ « 8 » طَرَّ مِنْ قَمِيصِهِ الْأَعْلى لَمْ نَقْطَعْهُ ، وَإِنْ كَانَ طَرَّ مِنْ قَمِيصِهِ

--> ( 1 ) . قال ابن الأثير : « قد تكرّر ذكر « الغُلول » في الحديث ، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة . يقال : غلّ في المغنم يَغُلُّ غلولًا فهو غالّ . وكلّ من خان في شيء خفية فقد غلَّ » . النهاية ، ج 3 ، ص 380 ( غلل ) . وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 352 : « قوله عليه السلام : « والغلول ومن سرق من الغنيمة » يمكن أن يكون المراد بالغلول مطلق الخيانة أو السرقة بل الحيازة ، وبما بعده السرقة بعدها . . . ثمّ اعلم أنّه يمكن حمل بعض أخبار عدم القطع على ما إذا لم يكن محرزاً كما هو الغالب فيها ، وأخبار القطع على ما إذا نقلت إلى الحرز » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 105 ، ح 409 ؛ وص 114 ، ح 449 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 241 ، ح 912 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الجعفريّات ، ص 139 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 424 ، ح 15405 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 268 ، ح 34731 ؛ وص 272 ، ح 34741 . ( 3 ) . في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فقال » . ( 4 ) . في « بف ، بن ، جت ، جد » : « الدعارة » . وفي التهذيب : « الزعارة » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 114 ، ح 450 ، وفيه أيضاً هكذا : « وبهذا الإسناد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام أتى . . . » الوافي ، ج 15 ، ص 428 ، ح 15413 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 269 ، ح 34732 . ( 6 ) . في « بن » : - / « من ردنه » . وفي التهذيب والاستبصار : « من ردائه » . الردن : أصل الكُمّ ، أو مقدّم كُمّ القميص ، أوأسفله ، أو هو الكُمّ كلّه . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 177 ( ردن ) . ( 7 ) . في « بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب والاستبصار : « فقال » . ( 8 ) . في « بن » والتهذيب والاستبصار : + / « قد » .